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lunes, mayo 23, 2022

¿Bitcoin es Halal? – Descentralización de las finanzas islámicas

Desde su creación en 2009, Bitcoin, la primera criptomoneda del mundo, ha conquistado al mundo. Se están realizando miles de millones de pagos en monedas digitales a medida que las principales instituciones financieras del mundo continúan agregándolos a su infraestructura comercial. Las pequeñas y grandes empresas ahora aceptan criptomonedas a cambio de sus productos y / o servicios.

Si bien tomó mucho tiempo para que Bitcoin fuera aceptado por las masas, muchos todavía se muestran escépticos acerca de invertir en BTC y otras criptomonedas. Un gran ejemplo de una institución de este tipo serían las Finanzas Islámicas, donde las reglas sobre las criptomonedas aún no están claras para muchos musulmanes. Esto se debe a que la característica especulativa de las monedas digitales ha generado preocupación entre los eruditos islámicos sobre si son aceptables religiosamente o no.
Para comprender la razón subyacente detrás de la aceptación de las monedas digitales en el mundo islámico, debemos comprender la historia de las monedas en el Islam y qué hace que una transacción comercial sea permisible o no permitida en la Shariah (Ley Islámica).

¿Cómo ve el Islam el dinero?

Como los principios islámicos se basan en la Shariah (ley islámica), la noción de dinero en el Islam es completamente diferente de la economía convencional. En el Islam, el dinero (o la riqueza) es propiedad de los hombres como vicegerentes de Alá. Debe usarse con cuidado e invertirse de acuerdo con la Shariah. El Islam, en contraste con las filosofías capitalistas, desalienta el egoísmo. El dinero tiene una «función social» en el Islam y debe invertirse para lograr la justicia socioeconómica en beneficio de toda la sociedad.

La idea islámica del mercado libre es uno de los aspectos más importantes de la religión. Las mercancías con valor inherente se consideran dinero en el Islam. Algunas ilustraciones de productos básicos que se pueden usar como dinero incluyen oro (como Dinar de oro), plata (como Dirham de plata) y alimentos, como dátiles, trigo, cebada, sal, etc., son todos ejemplos de activos duros que pueden ser negociado.

Definición de moneda en el Islam

Cualquier cosa de valor inherente, siempre que su valor no fluctúe de manera errática o impredecible, puede denominarse moneda de cambio en el Islam. Además, cualquier artículo que pueda intercambiarse por algo de valor similar sin agregar nada se considera legal en la ley islámica.

Historia de las monedas en el Islam

Se utilizaron muchas monedas antes del siglo VII d.C. Incluso después del origen del Islam, la gente utilizó muchas formas de monedas para comerciar en los mercados. Sin embargo, las dos monedas que se volvieron las más populares y extendidas durante la era islámica fueron el dinar y el dirham.

Dinar

El dinar bizantino (oro), que pesaba un «mithqal» (una unidad de peso equivalente a aproximadamente 5 gramos), era el dinero utilizado por la gente durante la era islámica temprana. A pesar de que era el dinero oficial en ese momento, el gobierno tenía poco control sobre cómo las personas lo usaban en sus transacciones debido a la diversidad demográfica, los métodos de transacción únicos y otros factores en juego.

Dirham

La moneda persa (sasánida), el dirham, se utilizó tanto antes como después de la llegada del Islam a Oriente Medio. Ali (R.A) emitió nuevas monedas con el nombre del gobierno islámico inscrito en ellas durante su reinado como cuarto califa del Islam. En la escritura cúfica, ciertas frases coránicas, el año y la ubicación de la moneda estaban impresas en ambos lados de dirhams y dinares.

El valor de los contenidos metálicos en dinares (oro) y dirham (plata) se denominó «valor natural» de las monedas. Durante muchos años, el dirham y el dinar se negociaron en función de sus respectivos pesos. Como resultado, el precio del dinar y el dirham se definía por su contenido (plata u oro), es decir, el valor del dinero era el mismo que el valor natural del metal utilizado en la fabricación de las monedas, y el valor a término de se pasó por alto el dinero (es decir, el poder adquisitivo).
En general, la demanda y oferta de oro y plata influyó en el tipo de cambio del dinar al dirham. La proporción de dinares a dirham era de 10: 1 en los primeros días del Islam. Sin embargo, después de la conquista de Persia, Siria y Egipto durante el reinado del segundo califa del Islam, Umar ibn Khattab (R.A), el suministro de plata aumentó, lo que provocó un aumento de su precio. Como resultado, el costo relativo del oro aumentó hasta el punto en que cada dinar valía 13 dirhams. Como se dijo anteriormente, la cantidad de oro y plata disponible alteró la proporción a lo largo del tiempo.

¿Qué podemos aprender de esto?

La historia de las monedas en el Islam se ha basado principalmente en activos físicos, como el oro y la plata. Los musulmanes dependían de dirhams y dinares para comprar bienes y / o servicios. Con el tiempo la relación de cambio entre el dinar y el dirham fue alterada por los países musulmanes, sin embargo, los principios de la Shariah islámica, como la prohibición del interés en el comercio y el mal uso de divisas en los mercados para influir en el precio del dinar o dirham, entre otros aspectos. , se mantuvieron estrictamente.

A pesar del uso de dirham y dinar durante un largo período, los musulmanes tuvieron que dejarlos y pasar al dinero en papel (fiat) debido a:
A) El problema de contar e intercambiar monedas de oro y plata

B) El valor natural de estas monedas a veces se vio comprometido por personas deshonestas.

Gradualmente, el mundo islámico adoptó monedas fiduciarias y el campo de las finanzas islámicas hizo crecer sus raíces.

Tipos de dinero en el Islam

Generalmente, en el Islam se consideran dos tipos de dinero. Uno es el «dinero natural» y el otro es el «dinero consuetudinario».

Todo lo que tenga un valor monetario intrínseco puede denominarse dinero natural. Un gran ejemplo de ello sería el oro y la plata o cualquier otra forma de metal precioso.

El dinero tradicional, por otro lado, se puede dividir en dos tipos principales.

El primero es el dinero fiduciario, del que todos somos muy conscientes. El dinero fiduciario no tiene ningún valor intrínseco, lo que significa que no tiene ningún valor independiente, sino que tiene que depender de una autoridad externa, en este caso, el gobierno para autorizarlo como moneda de curso legal.

El segundo tipo de dinero consuetudinario es todo lo relacionado con un producto o una mercancía y también tiene cierto valor monetario a los ojos del público. Grandes ejemplos de tal dinero incluyen cebada, sal, arroz, etc.

¿Cómo se considera legítimo un artículo comercializable en el Islam?

Diferentes escuelas de pensamiento han intervenido en este asunto.

El famoso erudito islámico, muhaddith y teólogo, Imam Ibn Taymiyyah dijo con respecto a este asunto:
«» Cuando las monedas y el dinero se intercambian con la intención de inversión y beneficio, se opone a los propósitos mismos del dinero y Thamaniyyah «.

La mayoría de los principios sobre este asunto siguen siendo los mismos entre las principales escuelas de pensamiento. En general, se deben cumplir tres condiciones para que un artículo comercializado sea aceptable en el Islam:

  • El artículo que se comercializa debe tener algún tipo de valor monetario, conocido como ‘Thamaniyyah’ en árabe. El valor monetario, en este caso, estaría definido por A) Precio y valor independientes más aceptación y estabilidad y B) Una referencia primaria de punto que ayuda a registrar precios y administrar la deuda, en otras palabras, un mecanismo de transacción adecuado.
  • El artículo debe tener algún tipo de valor legal, conocido como ‘taqawwum’ en árabe. Se refiere a algo valioso y también ‘halal’ en la Shariah islámica.
  • La tercera y última condición es que el artículo debe etiquetarse como propiedad, conocido como ‘maal’ en árabe. La propiedad en el Islam se define como algo deseable, creado para el bienestar de los seres humanos, que se puede almacenar y recuperar para realizar transacciones durante un período determinado.

¿Qué es una criptomoneda?

Una criptomoneda es una forma de moneda digitalizada que emplea cifrado para evitar falsificaciones y doble gasto. Muchas criptomonedas se basan en la tecnología blockchain.

Es un mecanismo de pago digital que no depende de los bancos para la verificación de transacciones. Es un sistema peer-to-peer que permite a cualquier persona realizar y recibir pagos desde cualquier lugar. Los pagos con criptomonedas son entradas digitales a una base de datos en línea que especifican transacciones particulares, en lugar de dinero real que se transporta y se comercializa en el mundo real.

Ascensión de Bitcoin al poder

Satoshi Nakamoto, el fundador de Bitcoin, declaró por primera vez la necesidad de un sistema de pago electrónico basado en la verificación criptográfica en lugar de la confianza. En 2009, Satoshi creó Bitcoin (BTC), que se convirtió en la moneda digital descentralizada más grande del mundo.

Un libro de contabilidad colectivo tiene un registro de cada transacción de Bitcoin que se ha realizado desde su inicio, incluida la primera transacción famosa de BTC en el mundo real conocida como «Bitcoin Pizza». El valor de un Bitcoin depende de la evidencia presente en el sistema blockchain que está completamente descentralizado sin conexión con las instituciones financieras que operan en el mundo real.

En la actualidad, hay miles de monedas digitales en los intercambios de cifrado, como Ethereum, Cardano y XRP, que también tienen mucha tracción en el mundo con millones de compradores detrás de ellas. El mercado de cifrado en sí está valorado en más de $ 2,48 billones y se prevé que este número aumente a un ritmo exponencial en los próximos años.

¿Por qué aceptar Bitcoin es un problema para los musulmanes?

A pesar de que el mundo está en modo de transición hacia Bitcoin y otras criptomonedas, la mayoría de los musulmanes son muy escépticos sobre ingresar al mundo de las cadenas de bloques. Una gran razón para ello es que, en el Islam, los musulmanes reciben instrucciones de seguir a los eruditos islámicos que basan sus decisiones en las dos principales fuentes de conocimiento, es decir, el Corán y la Sunnah.

Allah dice en el Corán:

«Pregúntale a los que conocen la Escritura, si no la sabes»

  • Corán – Capítulo: An-Nahl, Verso: 43

Es una práctica común entre los musulmanes remitir todos los asuntos dudosos a los eruditos que proporcionan un dictamen («fatwa» en árabe) basado en la Shariah. Cuando se trata de Bitcoin y otras criptomonedas, las opiniones de los académicos están divididas. Algunos dicen que las criptomonedas son ‘Halal’, que significa permisibles, otros las consideran como ‘haram’ que significan inadmisibles, y hay algunos académicos que están en el medio y han optado por tomarse más tiempo para pensar en la naturaleza de las criptomonedas para declararlas haram. o halal.

Opiniones de académicos islámicos sobre la legitimidad de las criptomonedas
No existen reglas oficiales (todavía) sobre si los musulmanes deben invertir en Bitcoin o abstenerse de hacerlo. Esta sería la responsabilidad de los legisladores que formalizaron las doctrinas religiosas del Islam, pero ese trabajo aún no se ha hecho. A pesar de esto, varios eruditos islámicos han intervenido sobre cómo la ley se relaciona con Bitcoin.

Académicos que creen que la criptomoneda es haram (no permitido)

Sheikh Shawki Allam – Gran Mufti de Egipto

Sheikh Shawki advirtió contra el uso de monedas digitales. Según él, el uso de Bitcoin suponía un riesgo de fraude, falta de comprensión y deshonestidad. Los riesgos, según el Gran Mufti, pueden ocurrir ya que el dinero virtual no está regulado por ningún organismo central. También dijo que Bitcoin está prohibido en la Shariah porque causa daño a personas, comunidades e instituciones.

Shaykh Haitham al-Haddad – Personalidad de la televisión islámica británica y jurista islámico

Shaykh Haitham es un erudito muy conocido en la comunidad musulmana. Sobre el tema de las criptomonedas, Shaykh Haitham preparó un exhaustivo trabajo de investigación en árabe. Bitcoin, dice, no es legal (halal) en el Islam, ya que es dinero virtual sin valor tangible. Argumenta que las monedas fiduciarias tradicionales tampoco han tenido valor real desde el acuerdo de Bretton-Woods de 1971 para desacoplar el dólar del oro. Sin embargo, a pesar de que las monedas fiduciarias no tienen ningún valor real, Shaykh Haitham cree que tienen una autoridad central que no es el caso de las criptomonedas, por lo que no son confiables. Aunque Shaykh Haitham cree que la forma actual de criptomonedas no está permitida para invertir, está abierto a la posibilidad de una criptomoneda halal que esté respaldada directamente por oro.

Sheikh Assim al-Hakeem – académico de Arabia Saudita y personalidad de la televisión islámica

El comercio de Bitcoin no está permitido en la Shariah, según Sheikh Assim, debido a la oscuridad de la moneda. El erudito árabe, que proviene de Jeddah, Arabia Saudita, sostiene la opinión de que la criptomoneda no está regulada y no tenemos idea de dónde se está utilizando. Esto implica que podría usarse para actividades ilícitas como el lavado de dinero, el tráfico de drogas y el crimen organizado. Assim Al-Hakeem también declaró que las criptomonedas tienen muchas incógnitas, incluida su viabilidad y seguridad a largo plazo. El rápido aumento en el valor de mercado de la criptomoneda también genera sospechas, según Sheikh Assim.

Académicos que llaman a la criptomoneda Halal (permitido)

Maulana Jamal Ahmed y Mufti Faraz Adam – Académicos en Islamqa.org

Maulana Jamal Ahmed es un defensor del fiqh de Hanafi. Según él, Bitcoin y otras criptomonedas no forman parte de la economía real ya que no aportan nada beneficioso para la sociedad. Dijo que Bitcoin no juega un papel en la promoción del trabajo, la producción de bienes o servicios. Concentrar la riqueza en activos digitales puede dañar a la sociedad en su conjunto. Según Mufti Faraz Adam, a pesar de todas las preocupaciones, todavía califican como activos (digitales) y tienen un valor que se les atribuye. En términos de la Sharia, Bitcoin tiene ‘Maal’ que se refiere a algo que se puede almacenar, y ‘Taqawwum’ que se refiere a algo que tiene valor legal. Entonces, aunque invertir en criptomonedas no es deseable, está permitido según Maulana Jamal Ahmed & Mufti Faraz Adam.

Mufti Abdul Qadir Barakatullah – Académico de la Sharia

Mufti Abdul Qadir tiene una amplia experiencia en economía y finanzas islámicas. Sus contribuciones incluyen la dirección de varios consejos de supervisión de la Sharia y las principales instituciones financieras islámicas. Mufti Abdul Qadir está convencido de que las criptomonedas se pueden utilizar como instrumento de apoyo para realizar grandes avances en el campo de las finanzas islámicas. Él cree que las criptomonedas son halal debido a la famosa regla seguida por los juristas musulmanes de que si algo es ampliamente aceptado en la sociedad como forma de pago puede ser reconocido como dinero en la Shariah.

Mufti Muhammad Abu Bakar – Shariah Scholar & Mufti

Mufti Muhammad Abu Bakar tiene una amplia experiencia en el estudio y la implementación de la perspectiva financiera de la Shariah en el mundo real. Actualmente trabaja como académico y mufti en SilkBank Limited. Según él, si un país considera una moneda como moneda de curso legal o como una forma de pago, entonces esa moneda se vuelve legal en esa región. Dio el ejemplo de Alemania, donde Bitcoin es reconocido por el gobierno. y por lo tanto, los musulmanes pueden comprarlo, comerciarlo y venderlo en esa región. Por lo tanto, cae bajo la forma habitual permitida de dinero islámico.

Académicos que difieren su opinión a un momento posterior

Mufti Taqi Usmani: un pionero en el campo de las finanzas islámicas

Mufti Taqi Usmani cree que la criptomoneda se usa con fines especulativos, sin embargo, no la considera halal o haram. Más bien, la criptomoneda se puede denominar como una forma de comercio ‘desagradable’ desde el punto de vista de la Shariah. También dijo que si en el futuro las criptomonedas están respaldadas por activos reales, es posible que tenga que revisar su decisión actual, pero en este momento no hay evidencia sólida para considerarla halal en el Islam. Entonces, según la opinión de Mufti Taqi Usmani, el comercio de criptomonedas se incluye en la categoría permisible (‘Mubah’ en árabe) y desagradable (‘Makrooh’ en árabe).

Dr. Ziyaad Mahomed – Presidente del Comité de la Sharia, HSBC

El Dr. Ziyaad Mahomed tiene un Ph.D. en Finanzas Islámicas y también es titular de un Profesional en Finanzas Islámicas Colegiado (CIFP) del INCEIF. También es el presidente del comité de la Shariah de HSBC Amanah Malaysia Bhd. Según él, el oro y la plata son inconfundiblemente aceptables como monedas en el Islam, y aunque las criptomonedas son diferentes de ellas, en el Islam lo que importa es que la gente reconozca que una moneda tiene valorar y utilizarlo en sus transacciones. Según Shaykh Ziyaad, la volatilidad de la moneda es una preocupación, y esto puede impulsar a Bitcoin como una forma sospechosa de moneda. Es por eso que Shaykh Ziyaad ha advertido a todos que sean cautelosos con sus inversiones antes de invertir en criptomonedas. En general, su punto de vista cae en la categoría halal, sin embargo, su enfoque cauteloso no le permite respaldar completamente el concepto de criptomonedas.

Bitcoin puede ser completamente halal, ¿si?

Si bien los académicos están divididos sobre la permisibilidad de Bitcoin y otras criptomonedas, la mayoría de sus preocupaciones pueden desaparecer y se puede llegar a un consenso sobre el estado de los criptoactivos. Para que suceda, aquí están las tres condiciones, Bitcoin debe cumplir estas condiciones:

  1. Debe estar respaldado por el gobierno de un país y el valor de la moneda debe depender de la estabilidad del gobierno y la economía de la nación. O debería estar respaldado por un activo físico, como oro, plata, etc.
  2. Las transacciones deben ser rastreadas por una autoridad central. Esto es importante en el Islam para evitar la propagación de actividades ilícitas, como el lavado de dinero, el tráfico de drogas y otros delitos atroces.
  3. La naturaleza especulativa de las criptomonedas debe eliminarse o mitigarse. Esto es importante en el Islam porque enfatiza la importancia de ahorrar capital para que todas las personas eviten pérdidas. En resumen, la volatilidad del mercado de las criptomonedas debe controlarse a un nivel razonable.

Consenso de académicos sobre los usos haram de Bitcoin y otras criptomonedas

Aunque la mayoría de los casos de uso de criptomonedas son un punto de discordia entre los académicos, hay algunos comunes que todas las escuelas de pensamiento islámico consideran inadmisibles. La razón es que estos problemas provienen de las fuentes principales, es decir, el Corán y la Sunnah (Dichos del profeta Muhammad ﷺ).

¿El comercio de futuros es halal?

El juego está categóricamente prohibido en el Islam. Allah dice en el Corán:

«¡Oh creyentes! Las bebidas alcohólicas, los juegos de azar, los ídolos y el sorteo en las decisiones son todos malignos obra de Satanás. Así que evítalos para que puedas tener éxito «.

  • Corán – Capítulo: Al-Maidah, Verso: 90

En el comercio de criptomonedas, el comercio de futuros funciona según el mismo principio que el juego. A menudo se compara con jugar al póquer o apostar a los caballos para ganarse la vida. En el comercio de futuros, los operadores analizan el mercado y predicen el precio futuro de la criptomoneda, ya sea tomando una posición corta o larga en el mercado. Si su predicción futura sobre el precio es incorrecta, pierden todo el monto invertido.
Según el Islam, la sabiduría detrás de la prohibición del juego se basa en varias razones. Los dos principales incluyen:

Confiar en la posibilidad de ganar dinero que puede ser perjudicial para la persona en caso de pérdida.
Promover la codicia de la riqueza al ganar dinero rápido en un período corto, además de quitarles el dinero de alguien como «ganancias de juego».

¿El juego de criptomonedas es halal?

El interés también es inadmisible en el Islam. Allah dice en el Corán:

«Aquellos que consumen interés no pueden pararse [en el Día de la Resurrección] excepto como alguien que está siendo golpeado por Satanás hasta la locura. Eso se debe a que dicen: «El comercio es [simplemente] como el interés». Pero Allah ha permitido el comercio y ha prohibido los intereses. De modo que quien haya recibido una amonestación de su Señor y desista puede tener lo que es pasado, y su asunto es de Allah. Pero quien vuelva [a comerciar con intereses o usura] – esos son los compañeros del Fuego; morarán eternamente en él «.

  • Corán – Capítulo: Al-Baqarah, Verso: 275

En el Islam, el interés (conocido como «Riba» en la Shariah) se define por este hadiz del Profeta Muhammad ﷺ:

El compañero del Profeta, ‘Ubaadah ibn al-Saamit (RA) narró que el Profeta ﷺ dijo: “El oro se paga con oro, plata con plata, cebada con cebada, fechas por fechas, como por igual, el pago es hecho mano a mano. El que le añadió algo o pidió un añadido, de hecho, traficaba con usura [ribaa] «.

Libro de Hadith – Sahih Bukhari – Volumen 5, Libro 59, Número 426

Muchos intercambios de criptomonedas ofrecen a sus usuarios la oportunidad de apostar sus monedas durante un cierto período y ganar una cantidad fija de interés sobre ellas. Se ofrecen diferentes tarifas para cada criptomoneda con un rendimiento porcentual anual (APY) que sube hasta un 300% en las plataformas DeFi. Por ejemplo, obtener 1,1 BTC después de un año de almacenar 1 BTC en cualquier intercambio de cifrado se considera un interés en el Islam.

El comercio al contado, por otro lado, implica que un usuario compra y coloca su criptomoneda en su billetera. Tienen la opción de comerciar, comprar y vender la moneda al valor de mercado actual. Esta es la única forma de comercio de cifrado que algunos académicos consideran halal, como se destacó anteriormente.

Reflexiones finales: las criptomonedas son un tema controvertido en el mundo islámico

Está bastante claro que invertir en criptomonedas tiene una posición discutible en las finanzas islámicas. Si bien muchos académicos islámicos han aceptado que las monedas digitales pueden ser el futuro, las condiciones establecidas por la Shariah les impiden emitir una postura clara sobre este asunto. Sin embargo, cuando las cosas se aclaren en el futuro, se espera que muchos académicos se presenten y presenten una postura oficial sobre el uso de las criptomonedas.

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